HOY, ¿QUÉ PODEMOS DECIR?

Siempre nos rondó un interrogante,una duda que nos rondaba la cabeza y no acertábamos a contestarnos, y saber con una cierta certeza lo que Dios quería.

¿Qué quieres, Señor? Fue en una asamblea celebrada en el Convento de las Nazarenas, de Huelva en la Navidad de a977. Asistió D.Rafael González Moralejo, nuestro pastor. Eran los comienzos de las convivencias JOVEN, que nos adelantaría la fuerte e inesperada tarea de “Dar Vida a lo que muere”.

 

 

Los cantos de toda una década en lo que conllevaba de esencia de la Palabra, nos proponía una labor que está en camino, Dios nos dé Luz y Sabiduría para hacer lo que quiere de nosotros, sin saber nosotros nada.

Por pura Gracia, ha sido Dios quién se adelantó a lo mejor que podíamos pensar. Llegó hasta nosotros Antonio, soñador desde niño con algo que estaba en su corazón, y la Vida lo hizo presente en él y en todo lo que le rodea.

Ojalá nunca se nos vaya dela cabeza esta oración que habita en nuestra alma.

Tengamos Fe y Confianza en todo lo que se nos ha confiado, y no permitamos otro pensamiento que el de hacer Su Voluntad.

Han sido muchos los momentos distintos y en muy diferentes circunstancias las vividas hasta tomar el pulso a lo que quiere de nosotros.

Que nada nos haga olvidar que hemos visto y constatado durante años.

GRACIAS, SEÑOR. Pediré siempre porque el mundo no me cambia la inquietud que TÚ has puesto en mi alma.

CURAS CASADOS o CURAS CANSADOS

D. Manuel González, obispo recordado en Málaga después de su muerte, donde imprimió un carácter de fortísima espiritualidad sacerdotal, lo recordamos hoy ante la noticia que parece ser, espera cobrar actualidad dada la infinita necesidad de sacerdotes en varios países de la Amazonía. De ello apuntamos lo que se ha publicado en Religión Digital

El Instrumentum Laboris se presenta la semana que viene. Francisco ordenará hombres casados si se lo pide el Sínodo de la Amazonía

Curas casados

Después de aprobar la comunión a los divorciados en nueva unión, Francisco podría autorizar la ordenación de varones de probada fe para regiones de gran escasez de sacerdotes

El hecho de que el 70% de las comunidades de la región no tengan acceso a la misa dominical deberá ser considerado por los padres sinodales.

Después de la primera gran reforma del pontificado de Francisco en materia de normas eclesiásticas -la aprobación del acceso a la comunión eucarística de los divorciados en nueva unión luego de un análisis caso por caso por parte de la autoridad eclesiástica, tras una moción que le elevó el Sínodo sobre la Familia-, otra decisión papal relevante estaría en puertas.

El pontífice podría dar la luz verde a que hombres casados de probada fe -los llamados viri probati- puedan ser ordenados sacerdotes en zonas donde su escasez es muy severa, si  se lo propone otro sínodo que se hará en octubre en El Vaticano, esta vez  sobre la Amazonia, precisamente una región donde esa carencia es por demás evidente.

El cardenal brasileño Claudio Hummes, relator general del nuevo sínodo, le confirmó a Valores Religiosos durante una reciente visita al país que permitir apelar a los viri probati surgió en la amplia consulta previa que precede a este tipo de deliberaciones. “La falta de sacerdotes y, por tanto, la ausencia de la eucaristía en las comunidades amazónicas, son grandes límites. De hecho, la eucaristía es para sus habitantes algo raro, que no vive en su vida cotidiana. Pero la eucaristía es para la Iglesia fundamental y necesaria para desarrollar una comunidad fiel a Jesucristo”, dijo. Y señaló: “El sínodo deberá tratar esta cuestión; poner sobre la mesa cómo abrir nuevos caminos para poder atender mejor a los fieles”.

Celibato y excepciones

Francisco se manifestó en reiteradas ocasiones a favor del mantenimiento del celibato sacerdotal, que considera un don y una riqueza de la Iglesia, al rechazar que vaya a autorizar en algún momento que sea opcional, más allá de que podría hacerlo porque no es un dogma de fe, sino una medida disciplinaria. Pero también, entre otras ocasiones en una entrevista concedida al semanario alemán Dei Zeit, aceptó la posibilidad de analizar el acceso al sacerdocio de los viri probati en regiones de grave escasez. En rigor, no sería hoy algo del todo novedoso porque en el catolicismo de rito oriental (si bien muy minoritario) se ordena a casados. Y sacerdotes anglicanos casados fueron aceptados en la Iglesia católica.

Card. Hummes: “Hablar de futuro es inmediato, porque el futuro es ahora”

Más aun: la ordenación de los viri probati constituía una práctica habitual en las primeras comunidades, que eran las que elegían a sus ministros. Pero ya en los primeros siglos había quienes proponían el celibato y empezaron las marchas y contramarchas, incluso con regiones con prácticas diferentes.

La exigencia celibataria se robusteció en el siglo XI con León IX y Gregorio VII, que temían por la “degradación moral” del clero. Y fue instituido en los dos Concilios de Letrán: el primero, en 1123, el segundo en 1139. El celibato también fue defendido en otro Concilio de Letrán, en 1215, y en el de Trento, entre 1545 y 1563. La razón principal era la disponibilidad total del sacerdote.

Con todo, cada vez se alzan más voces reclamando echar mano de los viri probati ante la situación en la selva amazónica, de siete millones de kilómetros cuadrados repartidos entre nueve países, de los cuales Brasil y Perú poseen la mayor extensión, seguidos por Bolivia, Colombia, Venezuela, Ecuador, Guyana, Guayana Francesa y Surinam. En línea con el cardenal Hummes, el director de obras Misionales Pontificias, Mauricio Da Silva Jardim, dijo a la revista Ciudad Nueva, que “el hecho de que el 70% de las comunidades de la región no tengan acceso a la misa dominical deberá ser considerado por los padres sinodales”.

El bien de los fieles, sobre las leyes de la Iglesia

El jesuita argentino Ignacio Pérez del Viso considera que ordenar a viri probati “es una posibilidad que se viene analizando desde hace mucho tiempo. No dudo que el Papa Francisco la aprobará si él y los obispos, principalmente los de la región, la ven conveniente, aunque algunos, incluso cardenales, no estén de acuerdo. Hay que tener en cuenta que la imagen actual del sacerdote es la de un hombre capaz de actuar en todos los terrenos y hablar sobre cualquier tema. Pero si imaginamos a un sacerdote más concentrado en su función propia, que es la administración de los sacramentos, esa necesidad aparece menos apremiante. No estoy pensando -aclara- en un cura ‘ritualista’, sino en un ministro que preside la Eucaristía como pastor de esa comunidad. Recordemos que el bautismo y el matrimonio no requieren la presencia de un sacerdote”.

Pérez del Viso afirma que “el fundamento para avanzar por este camino es que el bien espiritual y humano de los fieles tiene prioridad sobre las leyes de la Iglesia que son modificables, como la del celibato. En la antigüedad encontramos muchos obispos casados. En la Iglesia Armenia del siglo IV los primeros patriarcas se sucedieron como una dinastía, de padres a hijos. Y actualmente en las Iglesias católicas de rito oriental, como los maronitas o los melquitas, tenemos sacerdotes casados”. Señala que “a veces damos como razón del celibato el poder dedicarnos enteramente a las tareas religiosas. Pero los sacerdotes casados nos miran asombrados, como si ellos no pudieran entregarse completamente a su vocación, igual que otros profesionales que dejan la vida en su servicio a los demás”.

¿Celibato optativo?

Con respecto a si podría ser un paso hacia el celibato optativo o no debe relacionarse una cosa con la otra, considera que “cierta relación hay. La dificultad que ven algunos es que esta excepción se extendería pronto, al menos los pedidos al Papa para que lo autorizara en otras regiones de América Latina, África y Asia. Esto crearía una fuerte presión en favor del celibato optativo, que es un valor. Pero el temor es que esto lleve a desvalorizar el carisma del celibato, que fue el estilo de vida de Jesús y de la mayoría de los primeros apóstoles”.

De hecho, como en el caso de la comunión a los divorciados, también hay quienes se resisten a esta reforma. Por caso, el arzobispo de Utrect, Holanda, cardenal Willem Eijk, quien dijo al diario italiano Il Giornale que “ciertamente la necesidad de sacerdotes existe y es más imperiosa en algunos lugares del mundo, pero los casados no son la solución. Si se permitiese solo para algunos territorios, nacería una desigualdad al interior de la Iglesia sobre un punto muy importante. Permitir una cosa de ese tipo temporalmente -añadió- tampoco es solución porque una vez decidida se convertiría en irrevocable. Además, en el caso de los viri probati faltaría la formación en el seminario”.

Celibato clerical

En cambio, el cardenal alemán Walter Kasper cree como Pérez del Viso que si los padres sinodales se lo proponen al Papa, este accederá. En definitiva, dice a su vez el cardenal Hummes, “las resistencias que puede haber revelan que Francisco está haciendo algo necesario y relevante. Y cuando hay grandes cambios siempre hay resistencias. Eso muestra que su pontificado es significativo”.

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En este apartado publicamos la noticia propiciada por CONFER, dando razones de la vida más allá de las consideraciones que aparecen al respecto. ¿Qué piensas tú al respecto?

Vamos a hacer una lectura resumida de la Declaración que hizo pública la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal como respuesta al lanzamiento del Proyecto de Ley Reguladora de los derechos de la persona ante el proceso final de la vida y que guarda toda su actualidad.

Hasta ahora nos habíamos visto obligados a hablar sobre “los primeros momentos de la Vida”  para defender a la persona del aborto. Hoy, es necesario, desde el marco del “Evangelio de la VIDA”  reconocer y proclamar  que la vida de cada persona es sagrada, también cuando es débil, sufriente o se encuentra al final de su tiempo en la tierra. Las Leyes  tienen la obligación de proteger siempre su dignidad y garantizar su cuidado como leemos en la Instrucción Pastoral de la LXXVI Asamblea Plenaria de la CEE de Abril 2001: la familia santuario de la vida y esperanza de la sociedad”.

Todos tenemos muy claro el valor insustituible de la “dignidad humana”  y no podemos olvidar que cuando hablamos de  “dignidad humana”, nos referimos al valor incomparable de todo ser humano. Su vida, aparece ante nosotros como algo único, irrepetible, e insustituible; su valor no es comparable con ninguna otra persona, su valor, es absoluto”.

La revelación de Dios nos desvela la última razón de ser de la sublime dignidad que posee cada ser humano, pues nos manifiesta  que el  origen y el destino de cada hombre está en el Amor que Dios mismo nos regala. Los seres humanos no somos Dios, no somos dioses, somos criaturas finitas. Pero Dios nos quiere con Él. Por eso nos crea por pura generosidad y gratuidad, desea hacernos partícipes libres de su vida divina, es decir, de su Amor eterno. La vida humana es, por eso, sagrada. Cuando toda Esperanza parezca morir, podemos decir con gozo: La familia es la gran reserva de Dios.

El Evangelio de la Vida fortalece a la razón humana  para entender la verdadera dignidad de las personas y respetarla. La vida es nuestra, somos responsables de ella, pero propiamente no nos pertenece. El propietario, Quien nos la ha dado, es el Creador. Es nuestro verdadero Señor.

La vida humana tiene un sentido más allá de ella misma por el que vale la pena entregarla. El sufrimiento, la debilidad y la muerte misma, no son capaces de por sí, de privarla de sentido. Hay que saber integrar esos lados oscuros de la existencia en el sentido integral de la vida humana. Lo que importa es vivir  el dolor y la muerte  misma como actos de amor, de entrega de la Vida a Aquél de quien la hemos recibido

La familia es el lugar natural del origen y del ocaso de la vida. Si es valorada y reconocida como tal, no será  la falsa compasión, que mata, la que tenga la última palabra, sino el amor verdadero, que vela por la vida, aún a costa del propio sacrificio.

ESTÁS EN TU MEJOR MOMENTO

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  • Somos amorosamente imperfectos. Hemos de buscar en lo invisible, y descubrir lo mejor de aquello que no sabemos
  • Las insinuaciones no entendidas nos llevarán adonde anhelamos llegar
  • Tú eres el actor, ¡basta de llorar, de quejarte de hacer juicios..! Tienes que dejar de mirar como lo haces,  ha cambiado el sentido de lo que veías… Síguelo.
  • El amor propio no necesita respiración asistida, todo está dentro de ti
  • No mueras en tu orilla, tienes que cruzar tu mar

¿Qué pensaría Teresa de  Jesús en medio de su noche obscura si le hubiesen dicho estas palabras que no imaginamos?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  • Yo solo soy don y sentido junto a Ti
  • Tú me habitas, mi espacio no me pertenece
  • Mis ojos no tienen otro final que el que TÚ me haces no saber ni entender
  • Necesito de tu cuerpo, pero sin tocarte, tu voz, pero no para hacerla mía
  • Abdúceme, y mi mundo será tuyo. Es posible amar hasta el fin y reconocer la eternidad que nunca comprenderé
  • LO QUE TE PASA, ES LO MEJOR QUE TE PUEDE PASAR,

    ESTÁS EN TU MEJOR MOMENTO

    ¿Que hemos de plantearnos ser, para que ésta y tantas otras situaciones que viven hermanos nuestros – cercanos y lejanos- desaparezcan? ¿cómo las podemos compartir?

     

  • El líder harakbut fue portavoz de los pueblos indígenas ante el Papa Francisco Luis Tayori: “La venida del Papa a Puerto Maldonado fue una movida de esperanza”

    El Papa saluda a Luis Tayori

    El Papa saluda a Luis Tayori

    “El Sínodo es una apertura más colectiva, antes era como un grupo de élite, pero este sínodo es una forma de visibilizar la problemática de la Amazonía y de los pueblos indígenas”

    “La mayor amenaza que involucra la integridad de los pueblos indígenas son los territorios”

    “Los misioneros dominicos, más allá de los errores que puedan ver terceras personas, que no son indígenas, aportaron bastante”

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    Podríamos decir que el Papa Francisco es alguien que mueve la esperanza. Así se refiere a él Luis Miguel Tayori Kendero, líder del pueblo harakbut de Madre de Dios, en la Amazonía peruana. Fue el líder indígena quien se dirigió al obispo de Roma en su visita a Puerto Maldonado, en enero de 2018. Lo hacía en nombre de los pueblos originarios, en compañía de Yesica Patiachi Tayori, relatando las muchas crueldades e injusticias sufridas por estos pueblos, algo que hoy continúa presente.

    En el Papa Francisco, a quien agradecieron que les escuchase, reconocían la figura del Apaktone, el dominico español José Álvarez Fernández, en quien los harakbut ven a alguien que les ayudó a no desaparecer. Por eso, le pedían al Papa que les defendiese, mostrándole la importancia de la preservación de todo lo que les rodea y de vivir en armonía.

    Como consideran muchos indígenas en todos los rincones de la Pan Amazonía, “la mayor amenaza que involucra la integridad de los pueblos indígenas son los territorios”, según el líder harakbut, acusando a los gobernantes de ser responsables de las agresiones que los pueblos indígenas sufren. Frente a eso, Luis Miguel Tayori, defiende el papel de los misioneros dominicos durante más de cien años, pues “más allá de los errores que puedan ver terceras personas, que no son indígenas, aportaron bastante, en las estructuras, el tema de educación, queriendo formar en valores y en profesiones que en un momento pueden desempeñar en las propias comunidades”.

    En referencia al Sínodo, afirma que “es una forma de visibilizar la problemática de la Amazonía y de los pueblos indígenas”, una posibilidad de que los pueblos indígenas puedan aportar su cosmovisión a todos los habitantes del planeta. Es una forma de entender la vida de modo colectivo, integrando al ser humano con la naturaleza desde una nueva mirada.

    Tayori

    ¿Qué significó para usted y para los pueblos indígenas de Madre de Dios la visita del Papa Francisco?

    La venida del Papa ha movido a mucha gente, y al mover a mucha gente, ha sido una movida de esperanza, al ver al líder de la Iglesia católica. En las comunidades también hay protestantes, en los últimos años se está viendo, y no ha importado eso para las comunidades nativas, ha sido una sola decisión de ver al Papa. Creo que ha sido una convocatoria mayor que un Presidente de la República, más que otros líderes, y es por eso que hubo esa mayor presencia ante este llamado.

    El Papa Francisco dijo en su discurso que los pueblos amazónicos nunca han estado tan amenazados como ahora. ¿Cuáles son las amenazas que ustedes sufren aquí en Madre de Dios y en el Perú?

    Es complejo, la mayor amenaza que involucra la integridad de los pueblos indígenas son los territorios. El mensaje político de los gobernantes es un mensaje de desarrollo para el país, para el mundo, a través de combustibles fósiles, de madera, de minerales. Esos compuestos están en los territorios indígenas. Creo que sigue siendo una amenaza grande que los gobernantes de cada país sigan apostando el desarrollo dando una mirada desde los bosques, desde los pueblos indígenas. Como dice el Papa sigue siendo una despensa para el desarrollo.

    ¿Cuál ha sido el papel de la Iglesia católica aquí en esta región, sobre todo en los últimos cien años con la presencia de los dominicos?

    Yo voy a hablar desde el contacto con los misioneros, igual vengo trabajando con los abuelos, queriendo entender cuál ha sido la historia. Hay otra historia desde los pueblos indígenas, desde los abuelos acá, estoy hablando desde los harakbut, y otra mirada que dan los expertos indígenas, los antropólogos, que el aporte de los misioneros dominicos como que no fue tan bueno, el tema de las epidemias.

    Pero desde la perspectiva de los abuelos y de lo que vemos ahora, creo que los misioneros dominicos, más allá de los errores que puedan ver terceras personas, que no son indígenas, aportaron bastante, en las estructuras, el tema de educación, queriendo formar en valores y en profesiones que en un momento pueden desempeñar en las propias comunidades.

    Apaktone mismo, en Madre de Dios, que era un misionero dominico, desempeñó un rol importante cuando estaba en su auge el boom del caucho. Según historias, eso le da otra mirada, reconociendo la defensa de los indígenas, pues hubo correrías, hubo compra y venta de los indígenas en Madre de Dios, y eso no se relata, pero sí hay muchas historias. Creo que los misioneros dominicos, a través del Vicariato Apostólico, siguen apostando por los muchachos, y desde el inicio ha apostado por la educación, que a través de los misioneros dominicos ha llegado a este rincón de la Amazonía, donde el estado no llega. Fruto de ello es que sigue existiendo la RESSOP (Red Escolar de la Selva del Sur Oriente Peruano), una institución abocada al tema educativo.

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    El Papa Francisco ha convocado el Sínodo para la Amazonía, que el mismo dijo que comenzaba aquí en Puerto Maldonado. Para ustedes como indígenas, ¿qué esperanzas despierta este sínodo?

    Creo que el Sínodo es una apertura más colectiva, antes era como un grupo de élite, pero este sínodo es una forma de visibilizar la problemática de la Amazonía y de los pueblos indígenas, donde una vez más, a través de la Iglesia católica, da un espacio de apertura para decir que la Iglesia siempre ha estado preocupada de dar, reiterar una vez más a la humanidad esta problemática que está hoy en día en la Amazonía.

    En ese sentido, hablando del Sínodo, ¿qué podrían enseñar los pueblos indígenas en esa dimensión de la ecología integral, en esa dimensión del cuidado la Madre Tierra y de los pueblos que en ella habitan?

    Hay mucho que mostrar al mundo en este espacio, uno de ellos cómo a través de la Amazonía, a pesar de que han llegado muchas cosas, como la tecnología, lo que sí podemos enseñar los amazónicos es que es posible vivir en medio del bosque, es posible seguir tomando agua del río, es posible seguir cazando y es posible intercambiando tu forma de vivir, es posible mostrar la cosmovisión de las comunidades nativas al mundo.

    ¿Y qué es lo que esa cosmovisión puede aportar?

    Que se integren a nuestra cosmovisión, como nosotros vemos el mundo, es posible. Una naturaleza más sana, un bosque más sano, a pesar de mucha presión. Esa es la cosmovisión, invitar a los hombres blancos a que esa cosmovisión sea parte de ellos también. No de una minoría, de los amazónicos, sino que sea colectiva esa cosmovisión.

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    ¿Piensa que esa cosmovisión comunitaria, esa visión colectiva de la vida, propia de los pueblos indígenas, podría ayudar a superar el individualismo, que muchas veces es fuente del enfrentamiento que está presente en la sociedad occidental?

    Esta cosmovisión también tiene sus principios, sus normas de convivencia, tanto entre humanos como con la naturaleza. Creo que por eso seguimos existiendo, a pesar de que hay amenazas, a pesar de que hay despojos en otras partes del mundo, a pesar de que hay mucha matanza a muchos indígenas. Esa cosmovisión de entenderle al mundo, de mirarle al mundo, nos hace más colectivos. El integrarse a esa parte, creo que hay una sola forma de enseñar, personas que piensen con una mentalidad de poseer cosas. Hay una única forma de enfrentar eso, y como vuelvo a decir es integrarte a esto.

    ¿Qué se puede hacer para eso?

    Es posible aun seguir conservando el bosque, es posible seguir conservando el agua, seguir respirando y es posible cambiar la forma de pensar como ves el mundo. Si no se tienen en consideración esas cosas vamos a hacer muy poco para cambiar eso. Para cambiar el mundo es algo que tiene que nacer, como dicen los abuelos. Al momento de sembrar tienes que cuidar, tienes que encariñarte para que dé buenos frutos. Creo que es comparable con un ser que crece, con una buena mirada, con un buen sentimiento, solamente así se puede cambiar el mundo. No sólo mirar el bosque, sino como lo miramos, como nos miramos entre humanos.

    Que entre todos hagamos lo que cada quién, desde su puesto de origen y posibilidades, obren en Justicia y se haga su voluntad, en Verdad y Libertad.

ENVIADOS POR FRANCISCO, NUESTRO PAPA

Francisco entrega un ‘decálogo’ de buenas prácticas a los representantes pontificios, reunidos en Roma Andanada del Papa a los Nuncios (y al ex Viganò): “No se puede ser representante pontificio y criticar al papa a sus espaldas”

El Papa recordó a los nuncios que él dirige la barca de Pedro

Los inconvenientes técnicos que nos es posible superar en los últimos meses, tratamos de verlos como Providencia de Dios, en los que el mismo Dios los conduce, y hará fructificar los esfuerzos que estamos poniendo con lo mejor que somos y sabemos.

De entre todos, hemos conseguido poner el capítulo 10, que Francisco lo pone en clave de Humildad. ¿Qué mejor pudiéramos desear todas las buena gente que lo intentamos?

Ahí queda. Recemos todos por todos para que juntos imploremos a Dios y al comprenderlo, le respondamos con conciencia de nuestro papel.

Gracias, Señor. Ojalá hoy sepamos decir todos los que queremos seguirte, como TÚ quieres: “Soy feliz aún cuando digo, qué desdichado soy”.

10.- El nuncio es hombre de humildad

Me gustaría concluir este manual con la virtud de la humildad, citando las “Letanía de la humildad” del Cardenal Rafael Merry del Val (1865-1930), Secretario de Estado y colaborador de San Pío X, un antiguo colega vuestro:

“Jesús, manso y humilde de corazón, haz mi corazón parecido al tuyo.

Del deseo de ser alabado, Líbrame, Señor

Del deseo de ser honrado, Líbrame, Señor

Del deseo de ser aplaudido, Líbrame, Señor

Del deseo de ser preferido a otros, Líbrame, Señor

Del deseo de ser consultado, Líbrame, Señor

Del deseo de ser aceptado, Líbrame, Señor

Del temor a ser humillado, Líbrame, Señor

Del temor a ser despreciado, Líbrame, Señor

Del temor a ser reprendido, Líbrame, Señor

Del temor a ser calumniado, Líbrame, Señor

Del temor a ser olvidado, Líbrame, Señor

Del temor a ser ridiculizado, Líbrame, Señor

Del temor a ser injuriado, Líbrame, Señor

Del temor a ser rechazado, Líbrame, Señor

Concédeme Señor el deseo de que otros sean más amados que yo,

Concédeme Señor el deseo de que otros sean más estimados que yo,

Concédeme Señor el deseo de que otros crezcan susciten mejor opinión de la gente y yo disminuya,

Concédeme Señor el deseo de que otros sean alabados y de mí no se haga caso,

Concédeme Señor el deseo de que otros sean empleados en cargos y a mí se me juzgue inútil,

Concédeme Señor el deseo de que otros sean preferidos a mí en todo,

Concédeme Señor el deseo de que los demás sean más santos que yo con tal que yo sea todo lo santo que pueda”

El Papa recordó a los nuncios que él dirige la barca de Pedro

Boletín Religión Digital

“Me pregunto si hay alguien que considere humano poner cuchillas en las que pueda desangrarse su hijo, su hermano, su madre o su padre”

Santiago Agrelo: “Después de doce años de misión, algo me dice que no se es cristiano si no se va de la mano con los pobres”.

Gracias, monseñor Agrelo, por lo mucho que ha dado a nuestra Iglesia del momento.

 

Francisco entrega un ‘decálogo’ de buenas prácticas a los representantes pontificios, reunidos en Roma Andanada del Papa a los Nuncios (y al ex Viganò): “No se puede ser representante pontificio y criticar al papa a sus espaldas”

 

El Papa recordó a los nuncios que él dirige la barca de Pedro